La Preuve de l’Imāmat

Excerpt:

… conformément à ce principe, Dieu a d’abord choisi Ḥaz̤rat-i Ādam^(c) pour la Prophétie et l’Imāmat, et cette chaîne s’est poursuivie dans la descendance de Ḥaz̤rat-i Ādam^(c) jusqu’à Ḥaz̤rat-i Nūḥ^(c), ensuite dans la descendance de Ḥaz̤rat-i Nūḥ^(c) jusqu’à Ḥaz̤rat-i Ibrāhīm^(c), puis dans la descendance de Ḥaz̤rat-i Ibrāhīm^(c) jusqu’au Saint Prophète Muḥammad^(Ê) et avec le Saint Prophète^(Ê) la chaîne de la Prophétie s’est terminée. Cependant, la chaîne de l’Imāmat a continué et continuera jusqu’au Jour de la Résurrection dans la descendance sacrée du Saint Prophète^(Ê), comme Dieu dit : « En effet, Nous avons donné à la descendance de Ibrāhīm le Livre et la Sagesse (c’est-à-dire l’héritage du Livre et de la Sagesse jusqu’à la résurrection) et Nous leur avons donné un grand royaume » (4:54).

Ainsi, l’excellence de la progéniture de Ibrāhīm^(c), c’est-à-dire la progéniture de Muḥammad^(Ê) est évidente dans ce verset. Cette éminence est dans le sens où jusqu’à la résurrection, c’est seulement par eux que l’on peut atteindre le ta’wīl et la sagesse du Livre céleste et en vertu de cela, ils possèdent le grand royaume de la spiritualité. Puisque le ta’wīl et la sagesse du Livre céleste sont nécessaires pour toujours, donc l’Imām issu de la progéniture de Ibrāhīm^(c) et de Muḥammad^(Ê) est toujours vivant et présent dans ce monde. De plus, comme un souverain indépendant ne peut être qu’unique [à un certain temps], par conséquent, l’Imām permanent (imām-i mustaqarr), qui est le roi de la religion, n’est qu’unique. Dans le cycle de la prophétie, l’Imām détient apparemment la position de vizir (wazīr) du royaume spirituel dont nous parlons. Ainsi, le Saint Prophète^(Ê), en son temps, était le roi religieux et Mawlānā Murtaz̤ā ^cAlī^(c) était son wazīr.